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  • 佛教经典常谈\二、现存的佛教圣典

    ，还必须介绍的是：北印度出身的佛陀跋陀罗(Buddhabhadra)于402年翻译《华严经》六十卷；中印度出身的昙无谶(Dharmaksema)于421年翻译大乘《涅盘经》四十卷。此二大经典分别成为华严宗与涅盘宗的源头，后来唐代亦有新译，但亦不可忘却古译本的功绩。昙无谶翻译的《金光明经》四卷也同样广为流行；他翻译的《胜鬘经》现已失佚，但同时代求那跋陀罗(Gunabhadra)的译本，现在也常为人...

    渡辺照宏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 印顺著：中国禅宗史（一）

    经》的译者──求那跋陀罗所译的。昙林与慧可的年龄相近；达摩为道育、慧可传授“大乘安心之法”，由昙林记述下来，是非常适合的。 　　达摩所传授的，具体而明确。“入道&...四卷《楞伽》的传授，也就不觉得奇突了！ 　　求那跋陀罗，义译为功德贤。《高僧传》卷三有传(大正50·344上—345上)，传中每简称为“跋陀”。跋陀...

    印顺法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23585342116.html

  • 六朝僧侣：文化交流的特殊使者

    于西南地区；一条经过尼泊尔传入西藏地区；一条经过中亚西亚，传入新疆，并辐射到中原地区；一条是海上弘法之路，由南海到达广州，登岸进入东南地区(注：如求那跋摩、求那跋陀罗等就从南海到广州。昙无竭从罽宾国...走廊西端的第一大郡敦煌。沿河西走廊向东，以凉州为中转站，分张两路：一是南下巴郡，沿着长江，抵达荆州、扬州等地。僧伽提婆即从此弘法长安(注：见《高僧传?晋庐山僧伽提婆》。)。二是东进关陇。求那跋摩、...

    刘跃进

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  • 胡适论禅宗（二）

    代？故神会的八代说不久便有修正的必要了。北宗不承认此说，于是有东都净觉的七代说，只认译出《楞伽经》的求那跋陀罗为第一祖，菩提达摩为第二祖。（见敦煌写本《楞伽师资记》，伦敦与巴黎各有一本。）多数北宗和尚...。在那个战事紧急的时候，郭子仪忽然替达摩请谥号，这是为什么缘故呢？那一年正是神会替郭子仪筹饷立功之年，神会立了大功，不求荣利，只求为他的祖师请谥，郭子仪能不帮忙吗？这是神会的手腕的高超之处。神会真是...

    胡适

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  • 救世大悲者──观世音

    咸以王君诚信所感云。（观音灵感近闻录） 五、关於慧解方面 一、宋释求那跋陀罗，　宾国王族也。深入三藏，博通大乘，元嘉中东游。欲讲华严经，以未通华语，深怀愧叹，因朝夕礼忏，虔祷观音，以求冥应。...优婆夷、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门女、童男、童女、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼那、紧楼罗身、摩[目+侯]罗伽、执金刚。这样规定三十三身，未免有点机械性了，在梵文法华，只有十六身，...

    不详

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  • 达摩禅法《二入四行论》

    师资记》，唐净觉著于公元７１２－－７１６年之间，记述以《楞伽经》为禅法宗旨的祖师传记，从此经译者求那跋陀罗－－菩提达摩－－惠可……直到北宗神秀及其弟子。卷首全文载有《略辨...（《景德传灯录》卷三本传）②。他还向弟子传授“二入四行”的禅法。他身边的重要弟子有惠可、道育、僧副等出家僧众，还有如昙林等在家居士。据载，他特别提倡南朝宋代求那跋陀罗译的《楞伽...

    杨曾文

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  • 中印佛教关系

    法经》、《禅秘要经》等十二部十七卷。并于元嘉十二年（４３５）在钟山营建定林上寺。中天竺僧求那跋陀罗，经狮子国泛舶于元嘉十二年（４３５）来到广州，宋朝廷遣使迎至建业，住祇洹、东安等寺及荆州辛寺，前后译经...，当地众僧请他于龙光寺将法显赍回未译的弥沙塞律梵本译成《五分律》三十四卷，同时又译出这部律的《戒本》和《羯磨》各一卷。随后又有罽宾僧求那跋摩，经狮子国、罽婆国来到广州，于元嘉八年（４３１）正月到达宋京...

    不详

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  • 汉传佛教发展概况(一)

    什（五世纪北印度罽宾国人）所译的《弥沙塞律》三十四卷、《弥沙塞比丘戒本》、《弥沙羯磨》，昙无谶（三八五—四三三）的《优婆塞戒经》七卷，求那跋摩（三六七—四三一）的《杂阿毗昙心论》、《昙无德羯摩》、《优婆塞五戒略论》，求那跋陀罗（三九四—四六八）的《胜鬘经》，浮陀跋摩（西域人）、道泰（凉州人）合译的《阿毗昙昆婆沙论》六十卷，昙觉（凉州人）、威德合译的《贤愚经》十三卷，法颖（四一六—四八二）的《十诵...

    星云

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  • 中国禅宗史[上] （1）

    的译者──求那跋陀罗所译的。昙林与慧可的年龄相近；达摩为道育、慧可传授“大乘安心之法”，由昙林记述下来，是非常适合的。　　达摩所传授的，具体而明确。“入道”，是趣入菩提道；道是道路，方法。大乘道不外乎...达摩，承求那跋陀罗三藏后”。　　达摩继承跋陀，是本于‘古禅训’的：“求那跋陀罗禅师，以楞伽传灯，起自南天竺国，名曰南宗，次传菩提达摩禅师”。道宣的达摩“初达宋境”，也暗示了这一消息。但在中国禅宗的传承...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06325644379.html

  • 中国禅宗史[上] （4）

    门下，传有许多独特的风格，姑以“指事问义”，“就事通经”来说。撰于七二0顷的‘楞伽师资记’，传有“指事问义”的禅风，如‘记’(大正八五·一二八四下、一二八五中)说：　　‘求那跋陀罗“从师而学，悟不由师。...这是求那跋陀罗以来的一贯作风。神秀也应用这一方法，如‘记’(大正八五·一二九0下)说：　　“又云：汝闻打钟声，只在寺内有，十方世界亦有钟声不”？　　“又云：未见时见，见时见更见(不)”？　　“又见飞鸟...

    不详

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